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龙隐宫又名备阴寺，位于龙山北麓龙峰的龙头中部，系宝丰县以东三大古刹（龙隐宫、白雀寺、香山寺）之一。数千年来是佛、道、儒三教的僧侣、道者、香客游人云集和观光的地方，其香火十分兴旺。
由于龙隐宫碑文的损坏，其建何时无据考证。根据残留碑文和群众传说，故推测出龙隐宫约建于周代。其根据大致有三：
一、民间传说龙隐宫和宝丰东关的祖师庙为一系统。龙隐宫的道徒是祖师庙道人的道爷。宝丰始建于春秋时代。即古城衰而宝丰起，古父城白雀寺又比宝丰祖师庙要早的多，而白雀寺的和尚称龙隐宫的道人为长辈。由此推测龙隐宫更早。
二、传说三皇姑修真系受慈航道人（观音大士）点化后坐真于白雀寺。其父庄王有重病，非子女之目精与手臂不能救其危。三皇姑有损一目一臂之哀其父。庄王复建后屡劝其回宫还俗而未动其志。庄王怒而火焚雀寺。烟火升空而聚成员。三皇姑端坐其上，有八仙之一铁李拐保护。慈航道人提柳枝，托宝瓶，足踏白莲献法于三皇姑一侧，于烟云之中三皇姑金身腾起，向西行之香山降之。后庄王悟感修真和孝而悔，就于香山立起寺，以香火作记，自此，香山寺香火日盛。而此情节见于火焚白雀寺之壁画中，并书有苗庄王三字。可见龙隐宫、白雀寺于春秋战国时，香风已相当兴隆。
三、《封神演义》一书中写有慈航道人为阐教十二代上仙之一。并于万仙阵一篇中写有：慈航道人现代身，三首六臂，丈六身躯，上有祥云护顶，下有彩云托足等词语，并注有后入释门。因此，慈航道人即佛教的南无观世音菩萨的前身。商未周初时，已是道教中有名的圣仙。而夏、商、周、列国为道教兴盛时期，道祖圣人的宙宇多称为“宫”，以说明与神庙的不同。因此，龙隐宫始建于周代的可能性大。
据碑文记载，龙隐宫坐南向北，名为拜殿，又据当地群众反映，正殿神像为道家服装，慈航道人居拜殿正中坐莲台，左各有神像，墙上有喜雀、竹梅、松风水月等可贵壁画。
拜殿西边系送生娘娘殿，又名奶奶殿（广生殿）共三间房。东屋三间是武圣殿（关帝殿），关帝（关羽）居殿正位，左有大将关平，右有大将周苍，是谓龙隐宫官武圣。殿内四壁系关帝一生之事迹。
北屋是过屋，北门即山门，四壁画有牛头马面、雷公等神像。屋内立有石碑。
龙隐宫历来居住道人，道务以主持为首。如碑文中有主持李长玉，徒弟高梁山。这就说明龙隐宫是古道派系统。但是观音菩萨身在道、佛两教，因此，正殿又名佛殿，在宗教信仰中为道、佛、儒三教活动的地方。
龙隐宫最后一位道人叫何名水，南牛庄人，解放后还在这里居住，一九五一年还俗回家。
由于龙隐宫碑文的损坏，其建何时无据考证。根据残留碑文和群众传说，故推测出龙隐宫约建于周代。其根据大致有三：
一、民间传说龙隐宫和宝丰东关的祖师庙为一系统。龙隐宫的道徒是祖师庙道人的道爷。宝丰始建于春秋时代。即古城衰而宝丰起，古父城白雀寺又比宝丰祖师庙要早的多，而白雀寺的和尚称龙隐宫的道人为长辈。由此推测龙隐宫更早。
二、传说三皇姑修真系受慈航道人（观音大士）点化后坐真于白雀寺。其父庄王有重病，非子女之目精与手臂不能救其危。三皇姑有损一目一臂之哀其父。庄王复建后屡劝其回宫还俗而未动其志。庄王怒而火焚雀寺。烟火升空而聚成员。三皇姑端坐其上，有八仙之一铁李拐保护。慈航道人提柳枝，托宝瓶，足踏白莲献法于三皇姑一侧，于烟云之中三皇姑金身腾起，向西行之香山降之。后庄王悟感修真和孝而悔，就于香山立起寺，以香火作记，自此，香山寺香火日盛。而此情节见于火焚白雀寺之壁画中，并书有苗庄王三字。可见龙隐宫、白雀寺于春秋战国时，香风已相当兴隆。
三、《封神演义》一书中写有慈航道人为阐教十二代上仙之一。并于万仙阵一篇中写有：慈航道人现代身，三首六臂，丈六身躯，上有祥云护顶，下有彩云托足等词语，并注有后入释门。因此，慈航道人即佛教的南无观世音菩萨的前身。商未周初时，已是道教中有名的圣仙。而夏、商、周、列国为道教兴盛时期，道祖圣人的宙宇多称为“宫”，以说明与神庙的不同。因此，龙隐宫始建于周代的可能性大。
据碑文记载，龙隐宫坐南向北，名为拜殿，又据当地群众反映，正殿神像为道家服装，慈航道人居拜殿正中坐莲台，左各有神像，墙上有喜雀、竹梅、松风水月等可贵壁画。
拜殿西边系送生娘娘殿，又名奶奶殿（广生殿）共三间房。东屋三间是武圣殿（关帝殿），关帝（关羽）居殿正位，左有大将关平，右有大将周苍，是谓龙隐宫官武圣。殿内四壁系关帝一生之事迹。
北屋是过屋，北门即山门，四壁画有牛头马面、雷公等神像。屋内立有石碑。
龙隐宫历来居住道人，道务以主持为首。如碑文中有主持李长玉，徒弟高梁山。这就说明龙隐宫是古道派系统。但是观音菩萨身在道、佛两教，因此，正殿又名佛殿，在宗教信仰中为道、佛、儒三教活动的地方。
龙隐宫最后一位道人叫何名水，南牛庄人，解放后还在这里居住，一九五一年还俗回家。
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