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观音故里白雀寺

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        白雀寺位于宝丰县李庄乡古城村西父城遗址之上。
  白雀寺始建于后秦姚苌白雀年间(公元384—385年)。古人以白雀为瑞应的象征,白雀集而吉祥至。相传白雀年间白雀群集于父城故址——古槐之上,人们以为祥瑞而建起寺庙称白雀寺。白雀寺所在的父城故址在春秋时代称城父。城父是楚平王的儿子太子建的封邑。太子建是楚庄王的曾孙。太子建守城父期间曾设庄王祠,四时祭祀,所以后人就将城父楚庄王祠视作楚庄王故宅。明《正德汝州志》载:“白雀寺在父城保,世传楚庄王故宅,有白雀之瑞,异槐一株。”所谓异槐者,是说白雀寺中古槐高大,人们从中抽出一板,上密布雀形图案。
  白雀寺自十六国时期建成之后发展很快,成为汝州著名寺院。隋朝年间,大画家展子虔、董伯仁都曾在白雀寺作佛教壁画。《画史》称:“展画汝州白雀寺。”展子虔历北齐、北周、隋,官至朝散大夫、帐内都督。展子虔善作佛教经典故事人物画,天下名寺皆有其画。世人誉为“展子虔画人物描法甚细,随以色晕开人物面部神彩如生意,虔俱可为唐画之祖。”《贞观公私画史》载:“汝州白雀寺、江陵终圣寺、洛阳光严寺皆有董伯仁画。”董伯仁,汝南人,多才多艺,乡里号为智海,官至光禄大夫,殿中将军,与展子虔齐名,画遍天下名刹。时人评价说:“董与展皆天生纵任,亡所祖述,动笔形似,画外有情。”
  白雀寺历史悠久,自后秦至今,历北朝、隋、唐、宋、元、明、清,已有一千六百余年。白雀寺规模宏大,见于史志记载的殿舍有水天王殿、陆天王殿、千佛阁、地藏王殿、监斋殿、六祖殿等。白雀寺文物丰富,据记载有北魏永平、武平年间造像碑;北齐天保四年、十年两碑碣。明代宝丰学者,曾任陕西延安府同知的白宏撰有《白雀寺辨》,考证辩析白雀寺的来龙去脉甚祥,为后人留下了一笔宝贵资料。清代中州著名学者李宏志著有《重修白雀寺殿记》,追溯白雀寺的发展变化更是详尽。
  在白雀寺千余年久盛不衰的历史上,唐以前以白雀寺名,宋代称慈寿院,元明清仍名白雀寺。宝丰八景诗《白雀异槐》云:“品策群材独此槐,谁人白雀寺前栽。屈枝坠露低旋砌,繁叶藏云暖护苔。解古乾坤增气慨,几因风雨长胚胎。清霄天籁闻丝竹。预兆来年有殿魁。”

        白雀寺临古城村,妙善出家寄佛门;
  利世渡生弃名利,是则名为报佛恩。
  父城遗址南面有一座白雀寺,是观音菩萨的出家地。
  据蔡京碑记载:三皇姑妙善长大后一心皈依佛门,违父命出家为尼,跟随白雀寺惠真师父修行。庄王恼羞成怒,下令火焚白雀寺。龙山神知道妙善是观音菩萨转世,即将证道普度众生,便施法相救,护送妙善到香山修行。
  白雀寺为皇家寺院,其地势独特,中间低,四周略高,鸟瞰极像文人磨墨用的砚台;寺院西侧有一道笔直的小土岭,像笔杆一样由北向南延伸,其尽头刚好在寺边以圆锥形收尾,恰似笔头,所以就有“金笔玉砚”之美称,此处堪称风水宝地。面南数里之遥,但见擂鼓台山和龙山左右守护,犹如两座雄狮把门,因而更显白雀寺的幽雅和神秘了。
  白雀寺大约建在东汉时期,历史上规模宏大,曾有过殿宇僧房上千间,土地数百亩。这里曾松柏参天,碑碣林立,塔影绰绰,鸟语花香,景色宜人。
  相传白雀寺之名与两棵“神树”和千只白雀有关,所以取名为白雀寺。当地有谚语说:“紫云山上紫云追,白雀寺里白雀飞;紫气东来福满门,白雀满天兆祥瑞。”由此可知,老百姓对白雀和“神树”的崇敬之情。
  第一棵“神树”是“千年古槐”。
  古时候,寺庙里有一棵异常粗大的国槐,“形似龙身缠天耸,枝如龙爪舞碧空”。每遇丰年,满树间不计其数的白雀在此栖居,故称“白雀异槐”,为宝丰古八景之一。树大中空,常有孩子们在树洞里玩耍。
  第二棵“神树”是“万年古柏”。
  寺里面原有一棵古柏树,也是白雀的家。这棵古柏树高10余米,需数人合抱。相传,有一个南方人来到此地,发现这棵柏树内有宝贝,中心板上为“百鸟朝凤”图案,并设法盗走了中心板材。从此,这棵树便枯萎了。1968年,当地一农民把树根挖出,锯开后,发现每一块木板上面都有天然的“白雀”图案,见者甚感惊奇。
  那么,白雀寺的古树上为什么会有许多白雀呢?有一位开悟的居士说:白雀寺为风水宝地,又有千年古树,加之民风纯朴,观音菩萨便化作千只白雀前来察看民情,“千只”象征千只手和千只眼,白雀象征“白衣观音”。这当然是老百姓心灵上的美好寓意,表达了对观音菩萨的崇敬之心。
  这是白雀寺内的一眼古井,相传,观音菩萨是从这里取水浇花,洗衣做饭的。1995年重修白雀寺时,从古井里面淘出古寺文物数件,有人还看到井水里有莲花和观音菩萨的影象呢,非常奇特吧?
        观音出家之地
  如今的白雀寺虽然在规模上和以前相比有不小差距,但这并不能掩盖它在观音文化和佛教文化中的重要地位。
  白雀寺南依落凫山,东临运粮河,西与香山寺遥遥相望。记者看到,山门、观音殿和大雄宝殿等建筑均按以前的样式进行了整修和重建。在白雀寺马居士的引导下,记者来到了著名的白雀寺鹅皎井前,古井为古砖砌成,呈楔形。马居士告诉记者,这口井的水质奇好,甘甜可口,原为寺内众僧及父城居民之饮用。据传这就是当年妙善浇花所用的水井,井口直径1米左右,水深曾有20余米。
  在白雀寺东北方向500米左右的运粮河畔有三座坟,据说是三皇姑衣冠埋藏之地,称为三皇姑坟,这三座坟呈三角形排列。今年71岁的丁延龄就在附近的翟庄村居住,他告诉记者,他小时候常在运粮河里洗澡,对三皇姑坟也非常熟悉,自小就听大人讲述了不少关于三皇姑的传说。
  三皇姑作为“济善救世”的化身,有着非常多的美丽传说。据说在上古时期,西方世界有一古佛,名为正法明如来,擅长佛法,常给众生演讲佛法,教化大众。东方(即中国)春秋战国时期,兵荒马乱,大动干戈,民不聊生。为了拯救众生于水火之中,正法明如来古佛神灵东渡,以慈航大士化身一颗明珠,投胎到中原父城楚庄王王妃怀中。庄王妃即将分娩时,大地震动,暴雨倾泻而下,转眼间,雨又急停了下来,一轮红日当空映照,一道美丽的彩虹挂在空中,庄王妃产下一女,屋内顿时奇香四溢,院内百花齐放。同时各种鸟飞到后宫,出现了“百鸟齐鸣,红光满天”的美丽神奇景象。国人无不为之惊骇,深感奇异。此女生下之后,不用洗而非常干净,且长相端庄秀丽。因有五色祥云覆盖在后宫上空,楚庄王甚是惊奇,为女儿取名妙善。妙善公主聪明伶俐,智慧超群,甚得庄王及王妃喜爱。妙善公主长大以后,其行为举止端庄大方,超凡脱俗。因庄王有三女,妙善最小,故国人尊称秒善为“三皇姑”。
  三皇姑虽为帝王之女,却穿着普通服饰,从不修饰打扮,且始终保持节俭的习惯。据说有时她一天只吃一顿饭,且不食荤腥辛辣食物,三皇姑如同出家人一样,从不多言,言必劝人为善,讲的大多是因果无常。宫中之人称她有佛心。
  庄王不喜欢妙善的这种行为。妙善16岁时,庄王与王妃商议给妙善公主择一驸马,接替王位,同时,也是为了阻止女儿出家修行。妙善公主不从,决意持戒修行,学道成佛以报答父母养育之恩。妙善的举动若怒了庄王,庄王大发雷霆,把妙善“囚禁”了起来,并派王妃和妙善的两位姐姐去劝说她,而妙善执意修行。庄王无奈,便将白雀寺住持惠真招来,让惠真住持劝妙善放弃出家修行的想法,否则就派兵封寺。惠真住持将妙善带回寺中,欲与尼姑一道劝说妙善公主不要出家,然而,妙善对于佛法的理解已经达到了很深奥的程度,妙善谈论佛法时竟使尼姑听到入迷的程度。惠真住持将庄王的意思讲给妙善,而妙善已经心意已决。惠真回禀庄王没有办法动摇妙善的意志,庄王下令让妙善干重活累活,一切办法都用了,却始终不能改变妙善的想法。庄王大怒便派人火烧白雀寺。当天夜里,太白金星托梦给妙善,并施法将妙善救至香山寺。庄王火焚白雀寺,且烧死众多无辜的尼姑,造下恶业,落下疾病,且久治不愈。国内名医无数都治不好庄王的病,三年后他双目失明。
  妙善三年来在香山寺修行已有成就,而此时庄王的疾病愈来愈重。一天有人为庄王献策,要治愈此病,需用亲生骨肉的手眼或无杂念之人的手眼做药引子。庄王就派人去问他的大女儿和二女儿。大女儿以儿女小为由拒绝献上手眼,二女儿以还未出嫁为由不愿献上手眼。献策之人告诉庄王在父城西南方有一火炷山(香山寺所在地),山上有仙人修炼,修炼之人无杂念,其手眼也可以做药引子。庄王派人去询问。在此修行的妙善决心要献手眼以救父报恩,但要求庄王学佛向善,庄王答应了。妙善自挖双眼,让来人斩去双手,此时山野震动,半空中有声音赞叹不已。
  庄王病好之后为了感激献手献眼之人,就和王妃一起去火炷山还愿。王妃看仙人酷似妙善,因悲伤而掉下眼泪。妙善忙劝母亲并告诉王妃火烧白雀寺后自己并没有死。庄王与王妃听完后抱头痛哭,后悔不已。庄王发愿:“天地神灵,让我儿手眼重生,全手全眼,我必一心向佛。”庄王由于过于激动,将“全手全眼”说成了“千手千眼”。庄王发愿之后,天地震动,遍生五色祥云。空中传来鼓声,尔后,出现千手千眼大悲观音。不一会儿,三公主妙善便恢复了手眼,跃坐合掌,已经坐化。
  据说三皇姑真身埋在香山寺下,现今的李庄乡境内的皇姑坟相传为衣冠冢。也有人说三皇姑坐化后,一夜间在白雀寺附近出现了三座坟墓,高约一丈四五,是众生为纪念三皇姑普渡众生而自发为三皇姑建造的。
  白雀寺建筑特色独具,不仅风光秀丽,景色优美,还有着深厚的文化底蕴。白杰告诉记者,近几年,在有关部门的支持下,他们对白雀寺部分殿堂进行了整修和重建,再加上观音文化的魅力,吸引了不少的游客和香客。下一步,有关部门准备加大引资力度,争取使观音文化的发源地早日重现往日的光彩。

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